Luz Divina Interna – Que es el ego?

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El Ego y sus roles

A la inmensa mayora de las personas no les (nos) interesa “lo que es”, sino “cmo se ven” o, qu calidad de imagen proyecta. Les interesa la imagen ms que la objetividad. Y as, el hombre de la sociedad se lanza a participar en esa carrera de las apariencias, en el tpico afn de ‘quin engaa a quin’, de cmo lograr mejor impresin. El mundo es un inmenso estadio en el que “el orgullo de la vida” juega un gran match de las etiquetas, formas sociales y exhibiciones econmicas para competir por la imagen social, un combate en el que a los seres humanos no les interesa ser, sino parecer.

El ego es una disposicin del pensamiento errnea que intenta presentarle como a usted le gustara ser, en lugar de cmo es en realidad.
En esencia, el ego, la idea de uno mismo, la mscara, el papel que estamos desempeando; supone una forma distorsionada de afirmar y vivir la existencia. A esta mscara social (el ego) le gusta la aprobacin, quiere controlar situaciones y personas, y se apoya en el poder porque vive en el temor.
El Espritu siempre ha sido esquivo. Hemos sido esquivos (as) al Espritu: “eso son cosas de locos”, dicen los materialistas. El Ser – o Espritu -, nos sostiene a todos, es nuestra fuente de aliento y vida y, sin embargo, es algo sobre lo cual nuestros padres nos ensearon muy poco.

Cada molcula del universo esta llena de Ser; cada pensamiento, cada trozo de informacin que nos llega a travs de los cinco sentidos no es otra cosa que Ser. Pero podemos pasar por alto al Ser porque este mantiene un silencio total, como un maestro coregrafo que nunca participa en la danza. En verdad, El siempre existi y existir. Slo necesitamos apertura para estar “en espritu” o, inspirados.
As como hay dos polos en un imn, uno positivo y uno negativo; las personas tambin cargamos con dos personajes en disputa; uno de ellos es el que se afana por el xito material y el otro que aspira a elevarse espiritualmente. La descripcin brindada por Sogyal Rinpoche en la obra “El libro tibetano del vivir y del morir” explica a las mil maravillas este descubrimiento: “Dos personas han estado viviendo en ti durante toda tu existencia. Una es el ego: charlatana, exigente, histrica, calculadora; la otra es el ser espiritual oculto, cuya queda y sabia voz has odo y atendido slo en raras ocasiones”.
El protagonismo.

Aun no teniendo engramas (trastornos mentales), la persona tiene complejos de
culpa, es susceptible, posee baja autoestima, se cree
superior, cuestiona todo, se ofende, trata de imponer sus
ideas, no permite una opinin distinta de la suya, se vuelve
hipcrita, llega a ser depresiva, puede estar eufrica, o
introvertida. Y hay muchos ms estados de protagonismo o
roles que puede desempear una misma persona, incluso
estando analtica, sin engramas.
Esos roles de protagonismo estn dados por el ego, la fuente
de todo lastre espiritual. El ego tambin genera dramas de
control, buscando (para dominar) crear complejos de culpa
en los dems mediante roles de vctima.
El protagonismo es la cara externa del ego, que busca
subsistir a toda costa, creando mecanismos de defensa:

1) Se apega a los roles, pero no a las ideas. De esa manera,
no se aferra a los afectos. Pero, por otro lado, hace que
la persona sufra de trastornos obsesivos.

2) Los conflictos producidos por los engramas, como la
ansiedad, los condicionamientos, la baja estima y los
impulsos que son reprimidos, el ego los transforma en
sntomas somticos que afectan el sistema nervioso. Esta es
otra de las facetas del rol de vctima.

3) Desplaza las emociones originales para no debilitarse y
las transfiere de la persona original a otro sustituto ms
aceptable.

4) A veces, la mente reactiva, obliga al sujeto a adoptar
actitudes concretas, ideas y afectos opuestos a los que tiene.

5) El ego logra que la persona se identifique con sujetos
como si fueran un espejo, adoptando patrones individuales
que imitan a los de otro individuo admirado.

6) Lo que la persona rechaza en uno mismo, lo que no
termina de aceptar en su propio ser, lo rechaza incons-
cientemente y lo atribuye a otros seres de su entorno.
La psicologa freudiana lo denomina Proyeccin y explica
as que los propios anhelos, deseos o temores, son
desplazados hacia otras personas.

7) Otro de los mecanismos de defensa hace que las
personas a las que el sujeto ama, odia o teme, sean
incorporadas simblicamente dentro del ego y as ste
asume el rol de esas personas.
Es lo opuesto de la Proyeccin.

8) La persona se niega a reconocer factores que pueden
llegar a perturbarla.

9) La persona justifica conductas que censurara en otros.

10) A veces el sujeto retorna a patrones ms infantiles
de pensamiento para evadir simblicamente un entorno
hostil.

11) Toda crtica la puede tomar como agresin y modifica
su conducta de modo que hasta puede alterarse de forma
considerable.

-Algunos ejemplos donde se notan los
roles de dramatizacin del Ego.

Habla sobre lo que la persona dice y lo que en realidad quiere decir:
-Solo Dios sabe lo que yo estoy pasando- ms toda la
gente a la que la persona le cont el problema…
-No quisiera que sto te pasara a t – ojal te pasara para
que sufrieras lo que yo sufro…
-A t qu te importa? El que sufro soy yo – aunque t
no sufras, no te voy a dejar tranquilo, pues quiero
compartir mi sufrimiento…
Y as, infinidad de ejemplos.
Sentido de posesin que tiene la persona egoica:
-Fijate, me vaciaste la azucarera – la persona que
dramatiza, aparentemente, no consume azcar…
-Vamos a tener un hijo- la seora explica que la
hija est embarazada… (O estn embarazadas ambas?)
-Me dejaste sola- le reclama la esposa al cnyugue que
ha fallecido. Lamenta ms su soledad que la muerte de
la otra persona.

La persona que tiene Ego siempre quiere ser protagonista,
es absolutamente incapaz de ponerse en lugar del otro.
Todo lo evala desde su exclusivo punto de vista y
rechaza rotundamente cualquier otro punto de vista que no
sea el suyo propio.
El Amor impersonal es un sentimiento, como la compasin. El Amor personal es una emocin.
La emocin es la nica sensacin que abreva de las dos mentes: la analtica y la reactiva.

La emocin condiciona, es conflictiva si es mal canalizada. Eso no significa que la emocin sea negativa, pero muchas veces, por su propio origen, da cabida al ego y ste permite los posteriores roles que muchas veces terminan perjudicando la intencin de esa emocin.

Los sentimientos no son emociones, porque mientras los primeros se sustentan en el goce de dar, independientemente de factores externos, las emociones se basan justamente en agentes causales ajenos a la persona. Y eso sucede porque las emociones son sensaciones, estn expuestas a distintas vivencias.
El ego, que se manifiesta en distintos Yoes, se aferra a las emociones y se alimenta de las mismas. Pero no las sofoca, al contraro, las aviva… a tal punto que muchas veces las descontrola. All, la mente reactiva impulsiva toma el mando y la persona es presa de sus emociones, opacando su discernimiento.

Buscar la aprobacin del otro es ‘pedir permiso para vivir’.
Si la persona entiende su verdadera importancia, no va a buscar una pareja para ser feliz, sino que va a compartir su felicidad con una pareja.
Consideremos al ego como la idea que cada uno de nosotros tiene de s mismo. Es decir, que el ego no constituye mas que una idea, una ilusin, pero una ilusin que ejerce gran influencia”. Nadieha visto al ego. Se trata ms bien de un fantasma que aceptamos que controle nuestra vida. El problema es que mantener esta ilusin puede impedirle conocer su verdadero yo, su esencia espiritual.

El ego, ese gran protagonista, siempre necesita y relega el Don de DAR por el afn de NECESITAR. Obviamente, al encarnar en el plano fsico, dependemos de los amores personales, que son sentimientos buenos si se intercambian con equilibrio. Pero si esos amores son manipulados por los impulsos negativos y las bajas pasiones, van a alimentar desmedidamente el ego y as ste tomara el control de nuestras emociones… y as vamos a sentir que somos seres incompletos si no tenemos otra compaa. Eso trae aparejado dependencias anormales, al punto tal de bajar del todo nuestra autoestima si la otra persona no nos necesita de la misma manera.

Es un trabajo interno muy grande el que se precisa para cortar con esos lazos nefastos y darnos cuenta que solo seremos importantes para el otro cuando primero lo seamos para nosotros mismos. Y la nica manera de ser importantes para nosotros mismos es darnos el valor que en verdad tenemos: no depender de la aprobacin de los dems, tampoco del afecto de los otros… nuestro valor como seres humanos no puede ser dado por juicios externos, sino por nuestra propia consciencia. Y una vez que tengamos en cuenta que en verdad somos valiosos, paradjicamente no le daremos ningn valor a ello, pues pensaremos que el importante es el otro… y reemplazaremos el NECESITAR por el DAR… y por aadidura recibiremos.

Qu es ego?
Dejar de ser lo que realmente eres.
Estar por encima o por debajo de lo que eres.
Tener injustificadamente una parte de la atencin en ti y no en la accin.
No actuar segn tu conciencia de lo que es. Uno siempre tiene conciencia de lo que es. Pero pone una capa encima y tergiversa su realidad. Por ejemplo, la persona que tiene rol de vctima necesariamente tiene que convencerse que es vctima, por que no lo es y lo sabe. A uno puede haberle ocurrido algo, pero no debera hundirse por ello. Para ser vctima pone una capa para ocultarse a s mismo la verdad. Esa capa es el rol. La persona se automanipula.

En realidad siente la manipulacin y el desorden que ha creado, pero se pierde a s misma por dejar de escucharse, por dejar de escuchar a su yo central.
Generalizando, uno ve que algo es de una manera y desva su atencin. Aade, quita, desvirta, manipula.
Un ejemplo. Cuando un bebe reclama, no est manipulando desde su punto de vista. S desde nuestro punto de vista, pero no desde el suyo.

Por eso no hace mal. Por que no est manipulando desde lo que realmente es. Un ser necesitado y dependiente. Entonces si nos sintiramos mal al orlo reclamar, en realidad nos estaramos manipulando a nosotros mismos, por no estar en lo que obviamente sabemos que es cierto, que ese pequeo ser necesita de otros. Al sentirnos mal habramos desplazado nuestra visin de la realidad hacia nosotros.
Otro ejemplo. El problema de la palabra orgullo es que se usa para dos cosas distintas. Para decir que uno est orgulloso de algo, y para decir que uno est demasiado orgulloso de algo. Uno est orgulloso de algo cuando ese algo est en su conciencia como una meta conseguida.

Uno est demasiado orgulloso de algo cuando en su mente el hecho de haberlo logrado ha desplazado al logro en s.
(Yo agrego al orgullo egosta de “Vos no me hablas, yo tampoco”, o “Estoy orgulloso de lo bien que hice a mi hijo”, en vez de estoy orgulloso por el logro de mi hijo.)
El protagonismo es similar. No es protagonismo que aparezca nuestro yo como una referencia all donde nuestro yo es una referencia, y s es protagonismo que salga nuestro yo en vez de la referencia.
Lo mismo ocurre con la palabra ego.

Por eso la gente la confunde. No es que tengamos que hallar un lmite entre el ego bueno y el ego malo. Tenemos que cambiar las palabras o ayudar a usarlas correctamente y ayudaremos a que la gente se confunda menos. No es ego del malo hacer o sentir algo respecto a ti, cuando ese algo realmente es respecto a ti. Entonces el ego que desva de la realidad es cuando la parte de ti que aparece en algo es mayor o menor de lo que realmente debera aparecer.
Qu es el desapego? No manipular nuestra verdad desviando el centro hacia algo que no es el centro. Por tanto es desapego no tiene nada que ver con la indiferencia.
Tambin es desequilibrante falsear voluntariamente el valor de cualquier parmetro que forma un concepto.

No tiene que ser con respecto a ti, puede ser el valor de cualquier cosa. Por ejemplo alguien piensa que su trabajo actual es suficiente y pasa a considerarlo como algo definitivo que no tiene que preocuparle. Y deja de valorar la posibilidad que algn da tenga que cambiar, ms bien al contrario, acta como si no pudiera ocurrir.
No es que tengamos que estar sufriendo por si nos quedamos sin trabajo. Es ms bien que al evaluar una situacin que se d en un futuro, y en dicha situacin sea importante tener en cuenta la posibilidad de quedar sin trabajo, hay que tenerlo en cuenta. En los otros dos casos, sufrir demasiado por perderlo, o no tener en cuenta la posibilidad de que ocurra, estamos actuando irresponsablemente con respecto a nosotros. Estamos manipulando nuestra visin de la realidad para acomodar un temor. No estamos actuando segn nuestra conciencia de lo que es.

Qu tiene que ver esto ltimo con el ego? Ambas cosas tienen el mismo origen. No actuar segn nuestra conciencia de cmo son las cosas.
Y como se deca en la nota “El compromiso” actuar mal con respecto a nosotros es actuar contra nuestra visin de la realidad, no escuchar nuestro yo central, poner capas (roles), desviar la atencin. Nuestra responsabilidad empieza en nuestro concepto, y termina donde termina nuestro concepto.
Y entonces, qu es elevarse? Elevar nuestro concepto. Qu es evolucionar? Evolucionar nuestro concepto.
Nuestro concepto y el yo central son lo mismo.
En qu direccin uno se eleva? En qu direccin uno evoluciona? Qu significa evolucionar? Qu significa sabidura? Hacer que nuestro yo central incluya mayor cantidad de mejor concepto. Qu es mejor concepto? El concepto que incluye mayor porcin de la realidad. Qu es la realidad? Todo tal como es.

Y hay mucho ms de otros que de nosotros en el Todo. Si uno incluye ms del Todo dentro de s mismo, necesariamente por autocoherencia va a estar ms por el otro, va a servir al ver que eso es l. Hasta que descubramos que somos Todo, al final del universo.
Qu ha quedado de la palabra ego, finalmente? La idea de que es uno de los subconceptos del concepto de manipular la realidad, de no ser nuestro yo central.
Cmo me vuelvo equilibrado en todos los sentidos? Primero eliminando todo autoengao. Estando alerta para ser lo que eres. Y despus buscando ser mejor.

posdata: un enemigo del ego es simpre tener mente abierta

“Cuando el corazn empieza a sentir lo que
nunca haba sentido…la mente empieza
a entender lo que nunca haba entendido”
Luz Divina Interna.

WebSite:http://despertando.me

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